-
环境选择了，认为关系后代好不好的。这种学问，晋朝以后才开始大流行。要选形峦，就是地理的形式环境；形峦以外加上理气，阴阳五行的风水，运气好不好等等，一直流传到现在，认为墓穴是影响后代的。中国人严重的受...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html
-
，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三行；为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。
这一段话表现出刘勰的文学起源论与本体论相一致的观点与方法论。在刘勰看来，文学的本体肇自...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
-
知道。卷三谓仁者死生无变乎己，庄、老也过。卷四谓王安石谓性者太极情者五行，情生于性而后有善恶。刘敞评之。永叔问人性善，孔子谓上智下愚不移可乎。刘敞答谓智愚非善恶。永叔曰以人性为善或恶或混道不可废，则...关于训诂衍脱亦应参考。
(96)*(孔)隋·萧吉《五行大义》五卷，释五行支干名，辨体性，论：起大衍论易动静数，五行及生成数，支干数，纳音数，九宫数。论：相生，生死所，四时休王，配干支，五行杂体，...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103884369.html
-
屡见于此。”
这是后世“造神运动”的产物。不能以此为据的。
《轩辕黄帝传》云：“时有神西王母，太阴之精，天帝之女”。
这也是后人根据阴阳五行学说创造出来的解释性神话，难以为据。
...
林河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584616.html
-
跳出三界外，不在五行中，信仰佛教就是遁入空门，由此而远离社会，清净自己。其实，佛教，尤其是大乘佛教是坚决反对这种消极遁世作法的。这种思想突出体现在菩萨法门上，而观音正是这方面的杰出代表。从上述观音思想的...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
-
无疑也来自西域，它同样是佛教徒培养信仰的一种有效手段，在《高僧传》中可以见到许许多多与此有关的记载。《高僧传》卷一《译经上·安清传》：“安清，字世高，安息国王正后之太子也。……外国典籍及七曜五行医方...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
-
吾尝谓《吕氏刑戒》一书，布之千方，传之万世可也。
星 命
徐子平氏之视人命也，日干为主，而以余七字中五行之生克、冲合、刑害参之。后人不能纯任五行之理以断，而兼之以星数，非子平本意矣。即子平...
袾宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23142389462.html
-
，也有相当数量移住日本。中国的生产技术和文化，通过两国间不同渠道的往来而传入日本，对日本的农耕、养蚕、丝织、制陶等手工业的进步起了促进作用，中国的语言文字，中国传统的儒家思想。
道家及阴阳五行...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
-
认为，至战国末期的古《易》书，只是由卦画、卦名、卦辞、爻卦构成的简单的《六十四卦》而已。它与其后的《易经》（尤其是《易传》）不同，还不具有高深的形而上学等哲学、阴阳说、五行说等自然哲学、伦理思想、...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
-
钱穆，《国史大纲》，台北，台湾商务印书馆，民国八十一年。
谢和耐着、耿升译，《中国五－十世纪寺院经济研究》，台北，商鼎文化，民国八十一年。
谢松龄，《天人象：阴阳五行学说史导论》，山东...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html